BATISMO: UM RITO SAGRADO

BATISMO: UM RITO SAGRADO que está presente na liturgia das varias denominações cristãs. Essa ordenança é administrada de pelo menos três formas, a imersão, a aspersão e a efusão. Partindo do pressuposto que a única forma apresentada pela a Bíblia é a imersão procuraremos responder algumas questões: Como o batismo por imersão nos dá uma melhor compreensão da importância, e do significado do batismo? Alguns exemplos de batismo por imersão e por fim o seu impacto sobre a nossa liturgia.

Importância do batismo bíblico

João pregava o batismo de arrependimento dos pecados (Mt 3:11) e Jesus foi até ele para ser batizado (Mt 3:13-17), sendo que Jesus não tinha pecado fez isso para que se cumprir toda a justiça, devemos fazer o mesmo como pecadores, pois carecemos de toda justiça de Deus. O artigo Origem e conceito do batismo da revista (KERYGMA, 2012, p. 82) assim reza:

A prática da imersão de João no rio Jordão está ligada ao ato de a pessoa se arrepender e confessar os seus pecados. Essa é uma demonstração pública de contrição e pesar pelos seus atos de transgressão aos mandamentos do Senhor ou separação dele. Por esse motivo é chamado de “batismo de arrependimento” para “remissão de pecados” (Mt 3: 5-7, 11; Mc 1: 4-7, 8; Lc 3:3).

A importância do batismo está presente na grande comissão dada aos discípulos (Mt 28:19-20), embora não seja a ordem principal o batismo aqui está intimamente ligado com imperativo de fazer discípulos. Aqueles que aceitavam a Cristo como Salvador pessoal, eram batizados, fazendo referência a isso, o Nisto Cremos menciona o seguinte:

“Cristo ensinou que “quem crer e for batizado será salvo” (Mc 16:16). Na igreja apostólica o batismo seguia-se imediatamente á aceitação de Cristo. Tratava-se da confirmação da fé dos novos crentes” (cf. At 8: 12; 16: 30-34). (NISTO CREMOS, 2008, p. 240)

Segundo o Nisto Cremos (2008, p. 241) o batismo não pode garantir a salvação mesmo estando ligado a ela. O apostolo Paulo fez a advertência “Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia” (I Cor. 10:11 e 12) depois do batismo ainda podemos cair, logo o batismo não nos confere nenhuma espécie de imunidade contra o pecado, porém o individuo ao ser batizado confirma a sua fé em Cristo que pode lhe dar poder para vencer o pecado.

O Tratado de Teologia (2011, p. 652) menciona que o crente passa a fazer parte do corpo de Cristo pelo batismo (At 2: 41, 42, 47; 1 Co 12:13).

O batismo como rito dado por Deus é santo, mas em si mesmo não tem poder é preciso que a pessoa que está se preparando para o batismo compreenda bem sua importância e significado.

O significado do batismo por imersão

O batismo bíblico significa morte para uma vida de pecado e nascimento para uma nova vida em Cristo. É expressão externa de um fato que aconteceu internamente em nós. Ter uma nova vida que vem do alto é se torna em Cristo uma nova criação de Deus. (Rm 6:3, 4; Cl 2:12 e 2Co 5:17).

Paulo na sua carta aos Romanos faz menção ao significado do batismo, nestes termos:

Que diremos então? Continuaremos pecando para que a graça aumente? De maneira nenhuma! Nós os que morremos para o pecado como podemos continuar vivendo nele? Ou vocês não sabem que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte pelo batismo, a fim de que assim, como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova. Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da sua ressurreição. (Rm 6:1-5)

O texto acima mostra que na perspectiva paulina, o batismo por imersão reflete melhor o significado do batismo, pois a expressão “sepultados com ele na morte pelo batismo” significa que em Cristo temos poder para despir-nos do velho homem, morrendo para velha vida e como diz o texto “certamente”, ou seja, sem dúvida alguma, teremos uma nova vida revestida de Cristo. (Rm. 13:14; Gl 3: 27).

Se referindo ao batismo por imersão o Wayne Grudem diz:

“Essa verdade é claramente simbolizada no batismo por imersão. Quando o candidato ao batismo desce às águas vemos uma figura da ressurreição com Cristo para que se ande em novidade de vida. Assim, o batismo representa muito claramente a morte do velho modo de vida e o ressuscitar para um novo tipo de vida em Cristo. O batismo por aspersão ou por efusão, porém, deixa de lado esse simbolismo”. (GRUDEM, 1999, p.816).

A também um significado de aliança com Deus, no Antigo Testamento a circuncisão era símbolo da aliança que foi dada a Abraão e sua descendência, e para um homem ser aceito no povo era preciso passar por essa ordenança. No Novo Testamento Deus institui o batismo como um meio de todos aqueles que querem confirma a sua fé em Cristo possam fazer por meio do sagrado rito do batismo. E assim passam a fazer parte da família de Deus aqui na terra.

Podemos então terminar essa parte dizendo que o significado do batismo esta intimamente ligada a sua forma, essa por sua vez precisa representar de forma coerente o significado para assim causa a impressão que o texto que passar.

A forma de batismo na Bíblia

Segundo o Tratado de Teologia ASD (2011, p. 651) uma das dimensões práticas do batismo é a sua forma. Os próprios exemplos bíblicos consiste em um forte argumento para o batismo por imersão. Jesus ao ser batizado saiu logo da água (Mt 3:16), isso mostra que Jesus foi imerso. João Batista batizava onde havia muitas águas (Jo 3: 23) a Bíblia também tem o relato de Filipe e o eunuco que desceram as águas (At 8: 38, 39).

De acordo com Wayne Grudem (1999, p. 37), no Novo Testamento os batismos eram praticados por imersão, a pessoa batizada era imersa ou posta completamente dentro da água e em seguida retirada, isso mostra o modo ou forma como acontecia o batismo no Novo Testamento.

“Inquestionavelmente, a imersão é o sentido normal e primário da palavra grega baptizo. A língua grega possui palavras para “aspergir” e “derramar”, mais elas jamais são usadas em relação ao batismo. A imersão retrata melhor o significado de batismo, que é a morte para a vida antiga e ressurreição nova” (Rm 6:1-4). (RYRIE, 2004, p.492).

Mesmo com declarações tão contundentes alguns querem sustentar a forma de por aspersão argumentando que, os três mil quem foram batizados no pentecostes, dizendo que não era possível o batismo por imersão dadas as circunstâncias em que se encontravam.

Sobre o a batismo dos quase três mil no dia de pentecostes, Charles Caldwell Ryrie menciona que:

“A imersão é uma pratica inquestionável, mesmo em Jerusalém quando existiam tanques suficientes para os batismos de três mil convertidos no dia de pentecoste. A entrada da Gaza era desértica, mais havia fontes de água. Muitas vezes, as casas possuíam uma espécie de banheira no seu exterior, o que possibilitaria, por exemplo, a imersão de toda a família do carcereiro.” (RYRIE, 2004, p.492).

O batismo seguia a forma bíblica mesmo quando havia uma grande quantidade de pessoas, essa forma encerra um significado que precisa fazer parte da experiência de cada crente. A forma de batismo é afetada pelas varias compreensões teológicas a respeito do rito.

O impacto da forma na liturgia

Liturgia por definição é um conjunto de cerimônias ou ritos e ordem do culto. Essa definição de liturgia insere dentro dela o rito do batismo. Para termos uma liturgia que agrade a Deus é preciso que cada parte esteja de acordo com sua vontade e que expresse Seu querer revelado em sua Palavra.

Fazendo uma definição de batismo, o guia para ministros menciona o seguinte:

“O batismo é uma lavagem ritualística que demonstra que o indivíduo experimentou o arrependimento, a conversão, a absolvição de seus pecados, uma vida de justiça e retidão que dificilmente se pode esperar de pessoas inconscientes dos requisitos solicitados pelo ritual em si (Mt 3:5-7,11; Mc 1:4-7,8; Lc 3:3; At 2:38; 3:19). (Guia para Ministros, 2010, p.162)”.

Se As pessoas precisam entender bem os significado do santo do batismo e sua forma que esta ligada ao seu significado. O batismo por imersão expressa corretamente o significado do simbolismo da vida, morte e ressurreição, porém outra forma deixa de realizar esta impressão na vida do crente.

Tratar o batismo como uma espécie de sacramento no sentido de conferir graça e salvação ao batizando não está de acordo com rito simples do santo batismo. O guia para ministros orientando sobre o batismo, menciona o seguinte:

“O batismo não possui graça em si mesmo, nem confere graça ao batizado porque a Bíblia não apresenta tal ideia. Pelo contrário, revela a Palavra que a graça é um dom de Deus dado através de Cristo, recebida mediante a fé (Rm 3:24-25), independente de qualquer ação humana, inclusive o rito do batismo “(Rm 3:24; 11:6). (Guia para Ministros, 2010, p.162).

Na do rito isso deve ficar muito claro, o batismo apenas deve causar a impressão correta pelo símbolo, mas quem confere graça para o pecador que se arrepende e se converte é Deus não o batismo em si.

Sobre a importância de compromisso assumido no santo batismo menciona o livro Conselhos para a igreja:

“Que os compromissos que assumimos no ato do batismo são tremendamente amplos. Em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo fomos sepultados com Cristo na semelhança de sua morte e com Ele ressuscitaremos na de Sua ressureição, ou seja passamos a ter um compromisso direto com Cristo, fim de andarmos com uma nova vida.” (WHITE, 2009, p. 302).

O batismo administrado da forma apresentada pela Bíblia trará para a liturgia a expressão correta do rito, e fará com que as pessoas também tenham uma correta visão desse símbolo e sua importância para a vida do crente, bem como do seu significado.

Considerações finais

O batismo é uma ordenança singela, mas de um profundo significado na vida do indivíduo. O batismo não tem poder de conferi graça, mais é um ato externo que expressa uma realidade interna que já aconteceu em nós. A forma de batismo por imersão é importante pois além de ser essa a forma apresentada pela Bíblia também ilustra melhor o significado do batismo como sendo a morte, o sepultamento da velha vida e ressurreição para um nova vida em Cristo.

Referências

RYRIE, Charles Caldwell. Teologia básica – ao alcance de todos. São Paulo: mundo cristão, 2004.

Kerygma, volume 8, número 2, p. 77-92, 2º sem. de 2012

GRUDEM, Wayne A. Teologia Sistemática: atual e exaustiva. São Paulo: Vida Nova, 1999.

GUIA para ministros adventistas do sétimo dia: preparado pela Associação Ministerial da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia. Tradução de Cesar Luís Pagani. 6 ed. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 2010.

ASSOCIACAO MINISTERIAL DA ASSOCIACAO GERAL DOS ADVENTISTAS DO SETIMO DIA. Nisto cremos: as 28 crenças fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Tradução de Hélio L. Grellmann. 8 ed. São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2008.

DEDEREN, Raoul (Ed.). Tratado de teologia: Adventista do Sétimo Dia. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 2011.

White, Ellen G. Conselhos para a igreja. 2.ed.Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 2009.